成公十一年《传》云“昔周克商，使诸侯抚封，苏忿生以温为司寇”，则苏忿生乃周武王时司寇而受封于温者也。温即隐公三年“取温之麦”之“温”，故城在今河南省温县西稍南三十里。依庄公十九年《传》观之，温于庄公十九年仍为苏氏邑。以金文证之，如敔（yu）𣪘（gui）铭云“王赐田于（左含又攵）五十田，于旱五十田”，则此所谓温田者，亦王田之在温者耳，非以其全邑与郑，故温仍得为苏氏邑。
原，今河南省济源县北而稍西有原乡，当即其地。顾栋高大事表以为济源之原为庄十八年原庄公之原，此则另一原邑，疑未能明。
絺音痴，今河南省沁阳县西稍南三十里有故絺城。
樊，亦名阳樊，今济源县东南约二十里有古阳城，当即其地。
隰郕，据王引之《经义述闻》考证，本作 “隰成”，湿城，后人误改为郕。当在今河南省武陟县西南。
欑音鑽营之鑽。欑茅，今河南省修武县有大陆村者当即其地。
向，今河南省济源县南稍西二十馀里有故向城。
盟音孟，地在今河南省孟县南稍西数里。
州，当在今河南省沁阳县东稍南五十里之地，馀详昭三年《传》《注》。
陉音形，当在今河南省沁阳县西北三十里地。
隤音颓~地当在今河南省获嘉县北约二十里。
怀，地在今河南省武陟县西南，隰郕之北。
据杜《注》，共十二邑。沈钦韩《地名补注》据《正义》引《括地志》，谓欑茅为二邑，杜预误合为一，则共十三邑。今依杜《注》。
君子是以知桓王之失郑也。
此“是以”与作连词用之“是以”不同。作连词用之“是以”，意义等于故，此“是以”为介宾倒装，犹言以是、因此。是为代词，指下文所言。
恕而行之，德之则也，礼之经也。己弗能有，而以与人。人之不至，不亦宜乎？
杜《注》：“苏氏叛王，十二王邑王所不能有，为桓五年从王伐郑张本。”《论语卫灵公》以“己所不欲，勿施于人”为“恕”，则周桓王以己不能有者与郑庄为失恕道矣。
郑、息有违言。
息，一作“鄎”，姬姓之国。不知初封于何时何人。庄十四年前为楚所灭。息故城当在今河南省息县。《清一统志》引《息县志》，谓有古息里在西南十五里，即息侯国。
息侯伐郑，郑伯与战于竟，
“竟”同境，疆境。
息师大败而还。君子是以知息之将亡也：
庄十四年《传》述楚文王以息亡之故伐蔡，则息之亡当在庄公十四年以前数年，距此时不过二三十年。
不度德，
沉钦韩《补注》谓：德，得事宜也，郑庄公能自用其威福以令人，故息之德不如郑。
不量力，
郑大息小。
不亲亲，
郑、息同为姬姓国，宜相亲。
不徵辞，
徵，审也，明也，问也。意谓言语不和，仍当明辨是非。
不察有罪。
意谓既不徵辞，则曲直未分。
犯五不韪，
韪音伟，是也。
而以伐人，其丧师也，不亦宜乎？冬十月，郑伯以虢师伐宋。大败宋师，以报其入郑也。
壬戌，壬戌，十四日。
入郑事见十年《传》。
宋不告命，故不书。
命，国之大事政令。
凡诸侯有命，告则书，不然则否。师出臧否，亦如之。
否音痞。臧否谓善恶得失。古人常以臧否二字用于师旅。如《易师卦初六》爻辞云：“师出以律，否臧凶。”宣十二年《传》释之云：“执事顺成为臧，逆为否。”《国语晋语》云：”夫师，郄子之师也，其事臧。”韦昭《注》云：“臧，善也。”
虽及灭国，灭不告败，胜不告克，不书于策。
此谓胜败两方，有一方告，即书，不待双方告而后书之。 策，假借为册。古代书写多用竹木。用木者曰方，日牍，日版；用竹者曰简，日册。析言之，单执一札谓之简，连编诸简乃名为策。册字，甲骨、金文以及小篆皆象长短竹简连编之形，可以为证。然对文则异，散文则通，单简亦可谓之策。
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