蘧瑗(qúyuàn，春秋衛國大夫、孔子朋友)
蘧伯玉一般指本詞條
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qúyuàn，春秋衛國大夫、孔子朋友南唐銀青光祿大夫
蘧瑗[qú yuàn]（約前585年—前484年以後），姬姓，蘧氏，名瑗，字伯玉，大夫蘧無咎之子。春秋時期衛國大夫（住居地：一曰衛輝，一曰長垣，一曰獲嘉，一曰濮陽）,封內黃侯，奉祀於孔廟東廡第一位，是孔子的朋友，也是道家“無為而治”的開創者。病卒，謚成子。
基本介紹
中文名：蘧瑗外文名：Qu Boyu別名：蘧伯玉國籍：衛國民族：華夏族出生地：衛國職業：衛國大夫信仰：儒學
簡介,葬地,諸侯,原文,白話解釋,蘧伯玉與孔子,蘧伯玉使楚,
簡介蘧qú瑗yuàn，字伯玉，謚成子。春秋時期衛國大夫（長垣縣孟崗鎮伯玉村人）,封內黃侯，奉祀於孔廟東廡第一位，是孔子的朋友，也是道家“無為而治”的開創者。內黃縣誌葬地蘧伯玉在世住居何地，死後葬於何處，其記有四：一曰衛輝，一曰長垣，一曰獲嘉，一曰濮陽。清《河南通志》和民國《河南新志》俱載：在衛輝府城西北卅里君子村，蘧伯玉居此故名，村北有蘧伯玉墓，又有蘧大夫廟。《衛輝市志》古墓葬載：蘧伯玉墓位於城西十六公里，君子村北一公里許，墓前有清康熙廿五年（公元1686年）知府楊茂祖之立石。新編《長垣縣誌》云：蘧伯玉墓位於城南六公里邱寨村南，墓前有祠，內多碑刻，祠後是墓碑文：“先賢內黃侯蘧公之墓”。1957年尚存三通碑刻和 負故里在城東伯玉村。現存孟崗鄉伯玉村。民國《獲嘉縣誌》載：蘧瑗在縣東北五里許，舉柏村，墓在村北半里許，周圍約三十餘步。巨柏村原名：蘧伯玉村和君子村，村民眾感其在世之德，不忍直呼其名，即以墓前有大柏樹而命名大柏樹村，“大”即“巨”也，遂又更名巨柏村。民國22年縣長鄒古愚予撰文立石。今墓已湮沒，殘碑尚在。《濮陽縣誌》載：蘧瑗故里具體在今濮陽縣渠村鄉渠村，渠村原為蘧村，1958年為推廣簡化字改為現名，因在渠村以紀念蘧瑗而起的古廟會，歷經兩千年而盛行不衰。究竟何處系葬地，實不敢貿然肯定與否定，四處皆沒有蘧氏後裔，待後世有賢者進一步考查。諸侯封“先賢”，奉祀孔廟東廡第1位。約生於公元前585年左右，卒於公元前484年以後，是位年逾百歲的壽星。他自幼聰明過人，飽讀經書，能言善辯，外寬內直，生性忠恕，虔誠坦蕩。蘧伯玉生於仕宦之家，其父無咎，謚莊子，也是衛國名大夫。當時，蘧姓在衛國已是名門望族，可謂俊賢薈萃，其中傑出的女性就有子貢的母親。蘧伯玉於衛獻公初即已入仕，在獻公中期已為衛國舉世皆知的賢大夫。蘧伯玉一生，侍奉衛國獻公、殤公、靈公三代國君。他主張以德治國，執政者以自己的模範行為去感化、教育、影響人民，他體恤民生，實施弗治之治。所以衛國幾經戰亂、內訌，早已淪為大國的與國，在幾個大國的夾縫中生存，但由於蘧伯玉等幾個大臣的努力，衛國仍能穩立中原，民眾安居樂業，致使孔子周遊列國進入衛國時，竟然發出“庶已乎”的驚嘆。蘧瑗畫像蘧伯玉與孔子一生為摯友。二人分別仕於魯和衛時就曾互相派使者致問。在孔子周遊列國的14年中，有10年在衛國（今長垣縣境內），其中兩次住在蘧伯玉家，前後達9年。尤其是孔子第二次從外地回到衛國，蘧伯玉已年高隱退，孔子再次在其家設帳授徒，二人更是無事不談，充分交流思想。蘧伯玉的政治主張、言行、情操對儒家學說的形成產生了重大影響，他的言行合乎儒家學說的基本觀點，為以後儒家學派的最終確立，奠定了堅實基礎。不僅如此，蘧伯玉“弗治之治”的政治主張，也開創了道家“無為而治”的先聲. 明 黃道周《節寰袁公（袁可立）傳》：“予觀古人尚哲簡戇，因事蟬脫，如季札、蘧瑗、晏嬰、樂毅之流，皆值禍難飄然，有以自立。”衛蘧伯玉。敬上知非。夜車止闕。見信宮闈。原文周衛蘧瑗，字伯玉。年五十，知四十九年之非。靈公與夫人南子夜坐，聞車聲轔轔，至闕而止。南子曰：此蘧伯玉也。公曰：何以知之？南子曰：禮，下公門，式路馬，所以廣敬也。君子不以冥冥墮行。伯玉，賢大夫也，敬以事上，此其人必不以暗昧廢禮。公使問之，果伯玉也。夫忠臣孝子，不以昭昭伸節，不以冥冥墮行。蓋其禮根於心，形諸外，悉出於至性至情，而非矯揉造作為之也。伯玉之不以暗昧廢禮，且能見信於深宮，而南子之智，實能及之，則加衛靈公一等矣。白話解釋周朝衛國里有個賢人，姓蘧名瑗，表字伯玉。當他五十歲的時候，就感覺到以前四十九年的過失。有一天的晚上。衛靈公和他夫人南子一同坐在宮裡，忽然聽見有一輛車子過來的聲音，轔轔地響，到了公門口，就不響了。南子說：這輛車子上坐著的人，一定是蘧伯玉。衛靈公說：你怎么知道是他呢？南子說：從禮節上講，做臣子的人，走過君上的公門口，一定要下車，看見了君上駕路車的馬，一定要行敬禮。這些都是表示著敬重君主的行為。凡是君子，不肯在沒有人看見的地方，就放棄了他的品行。蘧伯玉是個賢人君子，他平日服事君上很盡敬禮，這個人一定不肯在暗昧的地方失了禮的。衛靈公差了個人去問，原來果然是蘧伯玉。蘧伯玉蘧伯玉與孔子孔子周遊列國走投無路之際，數次投奔蘧伯玉。他曾稱讚蘧伯玉是真正的君子：君王有道，則出仕輔政治國；君王無道，則心懷正氣，歸隱山林。【原文】蘧伯玉使人於孔子,孔子與之坐而問焉,曰:"夫子何為 "對曰:"夫子欲寡其過而未能也."使者出,子曰:"使乎!使乎!" 《論語·憲問篇》【解釋】蘧伯玉是一個富於自省精神的人。有一天，蘧伯玉派人來拜望孔子，孔子向來人詢問蘧伯玉的近況，來人回答說：“他正設法減少自己的缺點，可卻苦於做不到。”來人走後，孔子對弟子說：“這是了解蘧伯玉的人啊。”蘧伯玉每一天都思考前一天所犯的錯誤，力求使今日之我勝昨日之我；他每一年都要思考前一年的不足，到了五十歲那年，仍然在思考之前所犯的過錯。所謂“年五十而知四十九年非”。蘧伯玉使楚蘧伯玉奉命出使楚國，遇見楚國的公子皙，公子皙對他說：“我聽說第一流的人才可以將妻子託付給他；第二流的人才可以讓他捎話；第三流的人才可以將財物託付給他。若是一人三者兼備，便可以託付自己的身家性命。是不是這樣呢？”蘧伯玉說：“您不用再說了，我明白了。”兩人分手之後，蘧伯玉覲見楚王，完成了出使的使命後，坐下來與楚王聊天，說著說著就談到了人才上。楚王問蘧伯玉：“你說哪個國家的人才最多啊？”蘧伯玉答道：“當然是楚國。”楚王一聽這個高興，可蘧伯玉接著往下說：“可楚國人才雖然多，但是楚國不會用人。”這下楚王不樂意了：“你這說的是什麼話？！”蘧伯玉坦然回答：“大王，您先別生氣，聽我慢慢說。伍子胥，是楚國人吧？結果背井離鄉投奔了吳國，在吳國當了宰相，發兵攻打楚國，把楚國兵馬殺個大敗，最後楚平王被鞭屍示眾，真是太慘了。釁蚡黃，也是楚國人吧？一樣背井離鄉去了晉國，晉國令其治理七十二縣，結果是路不拾遺夜不閉戶，老百姓安居樂業。今天我在路上碰見了公子皙，這也是不世出的人才，如今又要離開楚國，不知道要去為哪一國效力了。”楚王聽到這裡，恍然大悟，拉著蘧伯玉的手說：“若無先生之言，楚國又失去一位大才。”於是連忙派人快馬加鞭追回公子皙，並拜之為相。蘧瑗車
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